Sie selbst war dabei eher Unterpfand als selbstbestimmte Person. [14] Ehe und Familie galten als Grundpfeiler der res publica, des römischen Staats. Der verhältnismäßig geringe Bestand an schriftlichen Quellen, die über das Leben römischer Frauen Auskunft erteilen können, konzentriert sich auf die Frauen aus den Familien der Oberschicht. Ansonsten kommt das Attribut docta (gelehrt) für Frauen kaum vor. [58] Stärker noch als in der Zeit der Republik bestand die Rolle der Frauen der kaiserlichen Familien darin, Machtansprüche zu sichern, oft, indem sie wie Augustus’ Tochter Iulia mit einem potentiellen Nachfolger verheiratet wurden. das Tragen von Schmuck und teuren Stoffen zugunsten von Finanzierung des Krieges gegen Karthago verbot. Der Grund dafür liegt in der Entwicklung der letzten 100 Jahre in Bezug auf die Vorstellungen hinsichtlich der Frauenrechte. Die Neugeborenen vertrauten sie Levana und Cunina, der Göttin der Säuglinge, an. Im Alltag verband Eheleute oft wenig. [27] Auch werden Frauen der Oberschicht für ihr Lyraspiel gelobt. [86] Für pubertierende Mädchen, die noch nicht verheiratet werden sollten, wurde eine fettarme Diät empfohlen, um die körperliche Reife zu verzögern. Zu ihren Pflichten gehörten die Teilnahme an privaten und öffentlichen Kulten. Jahrhundert v. Chr. Mit zunehmenden Möglichkeiten wurden feinere und leichtere Gewebe wie die aus China eingeführte Seide und Baumwolle bevorzugt. Scheidung und Tod eines Partners einer manus-freien Ehe waren mit der Rückgabe (eines Teils) der Mitgift an die Frau bzw. In der Zeit der späten Republik erhielten Frauen mehr Freiheiten. Später wurden sie kunstvoll hochgesteckt, geglättet, mit einer Art Lockenstab (calamistrum) gelockt, aufwendig mit Nadeln, Haarnetzen (reticulum) und Bändern geschmückt, als Knoten gebunden, mit Haarteilen oder Perücken versehen, oder als Pferdeschwanz getragen. [23], In der Kindheit spielten römische Mädchen mit Puppen[24] und anderem Spielzeug. Es gab auch selbstständige Dirnen, die sich ihre Kunden in zwielichtigen Stadtvierteln suchten. Die schwangere und säugende Frau brauche das Blut zur Ernährung des Kindes. Besonders aufschlussreich für die rechtliche Stellung der Frau im 1. vorchristlichen Jahrhundert ist dabei die sogenannte Laudatio Turiae, die Grabinschrift einer unbekannten Frau, deren Text eine Lobrede ihres Mannes auf seine verstorbene Gattin beinhaltet. Lebenstag statt, weil man annahm, dass Mädchen sich schneller entwickelten. [56] Schon Augustus wurde von seiner Ehefrau Livia Drusilla beraten. Mit der Eheschließung traten sie als matrona und mater familias („Frau vom Hause“) in den Mutter-Stand (matrimonium). Da römischen Soldaten das Heiraten verboten war, wurden auch vorher geschlossene Ehen von Männern, die in die Legion eintraten, ungültig. Ehen mit Freigelassenen der ersten und zweiten Generation waren in der lex Iulia zumindest den Senatorenfamilien untersagt. Perlen bezeichnet Plinius als Liktoren der Frauen. Frauen mussten nach dem Tod ihres Mannes oder der Scheidung mindestens zehn Monate bis zu einer Wiederverheiratung warten; in den augusteischen Ehegesetzen wurde diese Frist auf zwölf Monate verlängert. Unter dieser väterlichen Verfügungsgewalt (patria potestas) standen Männer wie Frauen; auch Freigelassene waren der Patria Potestas ihres ehemaligen Herren unterworfen. März feierlich zu entzünden und das ganze Jahr über niemals ausgehen zu lassen. - Baebia - sec. Mädchen wurden daher zur Selbstdisziplin erzogen und sollten wie junge Ehefrauen stets unter Aufsicht stehen. Es handelt sich um keine Massenware! Über Jahrhunderte behandelte die Geschichtswissenschaft beim Blick auf das Antike Rom nur die von Männern bestimmte Geschichte. Das gilt auch für die Ehe- und Vormundschaftsgesetze im Zwölftafelgesetz um 450 v. Chr. Erst 178 n. Chr. Da sie somit auch die Begleitung ihres „Liebhabers“ bei diversen Veranstaltungen darstellte, musste sie weitere Voraussetzungen erfüllen. Die Prostitution war eine strikt durchorganisierte Branche. Zwischen den Badegängen und nach Abschluss des Badens wurde der Körper mit Ölen gepflegt. Nur einige wenige gebildete Frauen, die sich auch mit Philosophie und Literatur beschäftigten, sind wie Cornelia Metella oder die Rednerinnen Hortensia, die Tochter des berühmten Redners Quintus Hortensius Hortalus, und Maesia Sentia namentlich bekannt. Agrippina die Jüngere schmiedete zu diesem Zweck erfolgreich Intrigen und schreckte auch nicht vor Mord zurück, damit Nero anstelle von Britannicus Claudius’ Nachfolger wurde. Auch die Geburt selbst war ein hohes Risiko. Ein Mann von mindestens 14 Jahren wurde durch diesen Akt völlig frei (sui iuris) und konnte selbst wieder patria potestas ausüben. 3,3 von 5 Sternen 8. Hochwertige Hüllen zum Thema Römische Skulpturen von unabhängigen Künstlern und Designern aus aller Welt. Übrigens heißt es in der Gründungsgeschichte Roms, dass Romulus und Remus von einer Wölfin aufgezogen wurden. Im Theater und Amphitheater saßen Frauen ursprünglich bei den Männern. Da die gesellschaftliche Rolle die römische Frau auf die Mutterrolle beschränkte, wurde von der römischen Matrona ursprünglich verlangt, dass sie möglichst unsichtbar – domiseda = im Haus sitzend – blieb. Viele Frauen im römischen Reich konnten ein recht unabhängiges Leben führen. Vor der Benutzung scharfer Werkzeuge, wobei die Gefahr für die Frau selbst umzukommen, recht hoch war, warnten sie. Die Menstruation wurde als Ablaufen des im weicheren weiblichen Körper überschüssigen Bluts angesehen. Tacitus und andere Schriftsteller sahen in diesem Einfluss der kaiserlichen Frauen auf Kosten des Senats jedoch einen Systemfehler des Prinzipats. Mutterschaft erhöhte den Status einer Frau, besonders wenn ihre Söhne es zu Ansehen gebracht hatten. 5308: Statue einer Frau, sog. Die Kinderaussetzung war so gewöhnlich, dass sich die Römer über andere Völker wunderten, die alle ihre Kinder behielten.[100]. Nur gemeinsam mit ihr konnte der Priester die Vollkommenheit der Gottheit repräsentieren. Ab dem 2. vorchristlichen Jahrhundert ging die Initiative zur Scheidung zunehmend von Frauen aus. [48] Als matrona eines Patrons konnte sie aber zugegen sein, wenn er frühmorgens seine Klienten begrüßte, und nachmittags seine Gäste empfangen, sich am Gespräch beteiligen und ihren Einfluss spielen lassen. Zur Auflösung einer Ehe genügte es, dass einer der Ehepartner vor Zeugen die Formel „tuas res tibi habeto“ („nimm deine Sachen mit dir“) oder „i foras“ („gehe aus meinem Haus“) aussprach. [69] Auch andere Göttinnen galten im Leben der Frauen als wichtig. Zur Hochzeit gehörten unabhängig von der rechtlichen Form diverse Bräuche. Die Schuhe bestanden aus demselben Material und hatten dieselbe Form wie die der Männer (Calceus), jedoch waren die Farben lebhafter und leuchtender. Solange sie allein ihre eigenen Interessen vertraten, waren sie nur wenig eingeschränkt, für andere eintreten konnten sie jedoch kaum. In der manus-freien Ehe galten Mütter nicht als direkte Verwandte ihrer Kinder. Anstand und Sitte, ja die Ordnung des Staates ist in Gefahr! Der pater familias durfte eine unkeusche Tochter töten. Ihre Hauptaufgabe war das Gebären von (männlichem) Nachwuchs. Im Großen und Ganzen unterlag die Mode über die Jahrhunderte keinen großen Weiterentwicklungen, wobei zwischen den Schnitten der Kleidung für Männer und Frauen sowieso kein großer Unterschied herrschte. Erst seit wenigen Jahrzehnten beschäftigt sich die Forschung auch gezielt mit der Rolle der Frauen in antiken Gesellschaften, seit der Frauengeschichte durch den Einfluss der Gender Studies wachsende Aufmerksamkeit geschenkt wird. [40] Da römische Frauen im Gegensatz zu Frauen im griechischen Kulturbereich nicht auf die Frauenräume ihres Hauses beschränkt waren, konnten sie ihre Beziehungen nutzen, um die Karriere ihrer Söhne zu fördern und für ihre Töchter vorteilhafte Ehen zu schließen. [46], Eine Kurtisane war eine Dirne für längere Zeit; sie wurde von demselben Mann meist sogar ein halbes Leben ausgehalten. Der Censor Marcus Porcius Cato der Ältere empörte sich über diese Einmischung der Frauen in die Politik: „Es trieb mir geradezu die Scham- und Zornesröte ins Gesicht, als ich mich auf dem Weg hierher durch die Menge von Frauen drängen musste – römische Matronen treiben sich auf den Straßen herum, statt zu Hause zu bleiben, und sprechen wildfremde Männer an. [74] Ein Kult, der nur den matronae aus den einflussreichsten Familien zugänglich war, war der der Bona Dea. Während ihre Brüder durch Rhetorikunterricht auf ihre spätere Karriere vorbereitet wurden, war ihr einziges Ziel eine für die Familie vorteilhafte Eheschließung, und da sie meist früh heirateten, war ihr Unterricht in öffentlichen Schulen oder bei Privatlehrern viel früher beendet als bei Jungen, es sei denn, dass ihr Ehemann ihre weitere Ausbildung förderte. In solchen Fällen führte der umstrittene Rechtsstatus der heimgeführten, aber theoretisch noch nicht ehereifen Braut öfter zu gerichtlichen Auseinandersetzungen (Jane F. Gardner: Die Hinrichtung des christlichen Märtyrers. Dabei wurde die Ehe wohl auch vollzogen, wenn die Braut noch nicht die Menarche erreicht hatte.
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